Enhavo:
- La famiglia nelle ultime parole del Papa
- Multe da dankoj
- Ni funebras kaj kondolencas
- Quote e norme associative anno 2001
- È giusto far festa per un anniversario così
- Notizie brevi
-
Pastro Giacinto Jacobitti
Padre Giacinto Jacobitti - Distinga signo
-
A proposito di strabismo verbale
Pri vorta strabismo - Chi era Padre Francesco Andreoni?
- Padre Carlo Musazzi
- 15° Congresso dell'Unione Esperantista Cattolica Italiana
- Comitato centrale UECI
| LA FAMIGLIA NELLE ULTIME PAROLE DEL PAPA |
Sulla famiglia si è detto di tutto e il contrario di tutto. La si considera una istituzione fondamentale per l'equilibrio e l'armonia della società, ma non si è più d'accordo neppure sulla sua tipologia, e, comunque, mentre sembra esserci una certa nostalgia della famiglia normale essa è in realtà in ribasso e minacciata da parecchi virus. In genere, viene trattata alla stregua di un ammalato al cui capezzale si alterna una molteplicità di medici, esperti nella diagnostica, ma incapaci di trovare un farmaco appropriato per portarla alla guarigione. Per questo preferisco rifarmi a una pagina più radiosa, qual è stato il Giubileo delle famiglie svoltosi a Roma il 14-15 ottobre scorso. Giovanni Paolo II lo ha definito la "festa della speranza". Spesso si traccia un quadro pessimistico sul futuro della famiglia. Innegabili infatti sono i cambiamenti intervenuti, non sempre positivi, spesso, anzi, problematici; tuttavia Giovanni Paolo II ha voluto ridare fiducia ai coniugi e incoraggiare i genitori e coloro che, sul piano pastorale o sociale, si prodigano per la famiglia.
Il Papa ha posto l'accento su tre punti.
1 - La famiglia nel suo aspetto essenziale - La visione cristiana del matrimonio.
Normalmente simile dimensione viene sottaciuta e considerata marginale e accidentale. Nulla di nuovo in questo, perché, nella nostra civiltà, tale è il destino della fede e di ciò, quindi, che ha attinenza con lei. Può però una pianta crescere senza radici o senza radici sane? A furia di potarne i rami, l'istituto della famiglia è stato ridotto a un ceppo sommerso dalla nebbia e dalla bruma invernale; e c'è da ringraziare il cielo se esso è ancora vivo e se, magari con fatica, produce frutti. Pur non essendo una religione per una piccola élite di eroi, il cristianesimo esige la santità da parte di tutti i credenti. Il Santo Padre ha alzato l'asticella perché la famiglia compia un salto di qualità; ha richiamato i coniugi al dovere di essere sale e lievito del mondo e di sentirsi maggiormente impegnati nei confronti del Vangelo e delle scelte di fede.
Come tutte le istituzioni umane, la famiglia ha bisogno di essere evangelizzata, di essere illuminata dall'insegnamento di Gesù Cristo e di ritrovare la forza di rispondere alla propria significatività. Il matrimonio è segno dell'amore che Gesù Cristo ha per la sua Chiesa; a tal fine Dio mette a disposizione dei coniugi un cumulo di grazie, così che la famiglia sia permeata da un clima di soprannaturalità.
A modello esemplare il Papa ha additato la casa di Nazareth, nella quale si avvertiva il profumo della dolcezza e della serenità e si affrontavano le gioie e i dolori, la preghiera e il lavoro, le speranze e le prove angosciose nella piena adesione al volere di Dio.
Negli ultimi decenni la famiglia è stata intossicata dallo psicologismo e dal sociologismo; così si è registrata una eclisse della sua valenza cristiana. Si è attutito il senso della famiglia intesa come dono di Dio, della reciprocità del donare il meglio di sé, della gioiosa e paziente correzione fraterna, della preghiera familiare e della concezione della casa come piccola Chiesa domestica. Non per nulla nei primi secoli la casa era l'ambito in cui si celebrava l'Eucaristia e da cui irraggiava la predicazione del Vangelo. Mi pare che a causa della diffusa secolarizzazione e della prevalente prospettiva economistica si stia chiedendo alla famiglia pressappoco ciò che si pretende da una imbarcazione di grossa stazza quando la sia vuole far navigare su un corso d'acqua precedentemente prosciugato o quando si intende allevare dei cetacei in una pozzanghera.
Non ho mai capito perché i personaggi del presepe si dirigano verso la grotta di Betlemme individualmente. E la famiglia? Forse la mancanza di una adeguata formazione culturale, forse il modo con cui è stato attuato lo welfare che ha privilegiato alcuni settori specifici della famiglia trascurando la famiglia nella sua unitarietà hanno instaurato una specie di individualismo di gruppo, per cui si vive sì insieme, ma uno accanto all'altro e non già fusi l'uno nell'altro.
2 - La famiglia ad intra -Rapporto genitori e figli.
I bambini rappresentano la "primavera" della famiglia, con lo sbocciare dei fiori dai molti colori, con la splendente luminosità, con il canto della gioia. "I figli sono, afferma il Papa, la speranza che continua a fiorire, un progetto che rinasce continuamente, l'avvenire che si apre senza sosta". Una domanda, osserva Giovanni Paolo II, prorompe dal loro cuore: "Mamma e papa, mi amate veramente? Mi accettate per quello che sono? Vi sforzate di cercare il mio vero bene?". Sono domande espresse con semplicità, ma commoventi.
Non si può negare la complessità del processo educativo; esso ha bisogno di fondamenta solide; e tra i presupposti il Papa ha messo in evidenza il clima di serenità e di amore, il dialogo paziente e costruttivo, il rispetto delle esigenze e della identità del figlio, la solidarietà a livello dell'intero parentado.
La paternità e maternità responsabili si accompagnano con grosse problematiche di etica coniugale, che vanno dal riconoscimento della struttura fondamentale del matrimonio nei suo significato unitivo e procreativo, al rifuggire da pratiche moralmente inaccettabili di fecondazione, di procreazione e di controllo delle nascite, alla differenziazione tra il diritto del figlio e il diritto al figlio. A riguardo di quest'ultimo punto il Papa ha speso una parola sulla positività delle adozioni.
Fa specie comunque constatare che proprio nei paesi economicamente più ricchi la maternità e la paternità vengano sentite come un peso e un fastidio e che i figli non ne costituiscano il prezioso e normale completamento.
3. La famiglia ad extra - La famiglia nel contesto sociale.
In proposito, vorrei soffermarmi su un punto. Il Papa sa che la separazione e il divorzio sono fonte di sofferenza e perciò ha speso una parola di benevolenza e di comprensione nei confronti dei credenti divorziati e risposati. "Non sono esclusi, ha detto il Papa, dalla comunità; sono anzi invitati a partecipare alla sua vita e a camminare con essa nella crescita della fede e nello spirito del Vangelo. Senza tacere loro la verità oggettiva e le conseguenze che ne derivano a proposito della pratica sacramentale, la Chiesa intende dimostrare loro il suo affetto materno".
In definitiva, la famiglia rappresenta l'ambito in cui il laicato cattolico esercita esperienza specifica e di conseguenza esprime in modo palese e autorevole il proprio ruolo e la propria testimonianza. In forza del battesimo, il laico partecipa alla missione della evangelizzazione e santificazione che compete, a diverso titolo, a tutti i membri della Chiesa. Egli non deve cedere né nel clericalismo né alle sollecitazioni che provengono dalla cultura della secolarizzazione e dell'indifferenza religiosa.
Non è vero che il bravo laico sia unicamente quello impegnato, in tutte le salse, nell'associazionismo. Se due coniugi vivono con coerenza, umiltà, interiorità e in silenzio la spiritualità familiare, purché ciò non diventi una fuga nel privatistico, offrono un apporto prezioso alla santità della Chiesa.
A mio avviso, a motivo della visione universalistica e planetaria che lo contraddistingue, l'esperantismo cristiano potrebbe e dovrebbe prendersi a cuore la famiglia nella sua globalità e unità e contribuire, nel limite delle proprie possibilità e competenze, a formare culturalmente i genitori, onde educarli a neutralizzare i meccanismi disumanizzanti, rendere meno labile la loro presenza in famiglia, metterli in guardia contro il pericolo della omologazione delle coscienze. Anche su un altro fronte l'esperanlismo potrebbe e dovrebbe richiamare l'attenzione, vale a dire sull'urgenza di definire un minimo vitale della famiglia, che permetta la gestione dello welfare secondo criteri di giustizia e non secondo gli umori (= interessi) di chi detiene il potere.
Mons.
Giovanni Balconi
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"Sed se ni mortis kun Kristo, ni kredas, ke ni
ankaŭ vivos kun li; sciante, ke Kristo, levite
el la mortintoj, ne plu mortas". Sankta Paŭlo
(Rom. 6,8-9) BONAN PASKON EN KRISTO RESUREKTINTA! |
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QUOTE E NORME ASSOCIATIVE ANNO 2001
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| È GIUSTO FAR FESTA PER UN ANNIVERSARIO COSÌ |
L'11 febbraio, Festa della
Madonna di Lourdes, ricorre l'anniversario del
riconoscimento pontificio dell'IKUE (Internacia
Katolika Unuiĝo Esperantista) come
associazione ecclesiale di laici. Un
riconoscimento accordato in considerazione
dello scopo principale della nostra associazione,
cioè la missionarietà a tutto campo.Per questo riconoscimento possiamo e dobbiamo essere fieri e sentirci veramente impegnati per questo scopo.
Ed è pure giusto fare festa per questa circostanza.
Quest'anno, nono anniversario del riconoscimento, il gruppo IKUE-UECI di Rimini si è riunito lunedì 12 febbraio nella Chiesa di S. Giuliano Mare alle ore 20,30 per una S. Messa in Lingua Internazionale per ringraziare il Signore per questo riconoscimento e per ricordare coloro che ci hanno preceduto indicandoci la strada da percorrere per conseguire gli scopi della nostra associazione.
La S. Messa è stata concelebrata da Don Bruno Benini, da Don Pasquale Campobasso e da Don Duilio Magnani, Presidente onorario dell'IKUE, che ha esposto brevemente quanto è stato fatto dall'associazione e ha ricordato Padre Giacinto Jacobitti, Padre Albino Ciccanti e Padre Francesco Andreoni, cui dobbiamo molto per la loro attività per la nostra associazione e che ci hanno lasciato per la Patria Celeste dove certamente intercedono per noi.
Alla S. Messa è seguito un simpatico rinfresco allietato da canti folcloristici in Esperanto e dalla voce della soprano esperantista brasiliana Cecilia Cesar Brandào.
Alla semplice manifestazione hanno partecipato, tra gli altri, i sigg. Piero e Anna Monicelli, la prima coppia esperantista a Rimini, le sorelle Zangheri, il prof. Alfredo Piersanti e la soprano Cecilia Cesar Brandào.
Partenio
| NOTIZIE BREVI |
IL GENTIL SESSO SI DISTINGUE!
Presso il Dopolavoro Ferroviario di VE-Mestre nei giorni 16 e 17 dicembre 2000 è stata indetta una sessione d'esame di magistero di esperanto da parte dell'Istituto Italiano di Esperanto cattedra di Venezia. Vi hanno partecipato e superato l'esame di 3° grado con esito brillante quattro candidate: Giovanna AMBROSETTO e Bertilla VIDALE di Ve-Mestre, Elvia BELLUCO e Raffaella GARAVELLO di Padova.Al quartetto le più vive congratulazioni! Ma in particolare alla laureata in lingue e letterature straniere G. Ambrosetto (nella foto la prima da destra) che, quale associata UECI e IKUE, si è aggiudicato un premio di 500.000 lire riservato ai giovani per la partecipazione al congresso internazionale degli esperantisti cattolici che avrà luogo l'anno venturo nella Cechia.
La commissione esaminatrice era composta dal presidente Serio Boschin, e dai commissari Domenico Trombetta, Paolo Bonomi, Anna Maria Faiella e Gianfranco Cazzaro, ritratti nella foto qui sotto.
* * *
Siamo lieti di dare un caloroso benvenuto
al più giovane dei nuovi iscritti all'UECI e IKUE per
il 2000, il quindicenne Nicola RUGGIERO di Mola di Bari che
si è già attivato a diffondere la lingua
internazionale fra i suoi compagni del seminario di Bitonto
(BA). Nella foto di gruppo, seconda fila in piedi da
sinistra, egli è visibile al quarto posto.A lui il più cordiale augurio d'impegnarsi negli studi della sua vocazione e di apprendere sempre meglio l'esperanto servendosi della "Biblio", del "Meslibro", di Espero Katolika e di Katolika Sento così da "prendere due piccioni con una fava" (trafi du celojn per unu ŝtono) aŭ alimaniere dirite (pafi sam-tempe du leporojn).
I giovani sono la speranza e il futuro della nostra associazione. Cerchiamo di aiutarli e stimolarli incrementando generosamente il fondo premi per chi conseguirà il magistero di esperanto.
* * *
Il Comitato Centrale dell'UECI ringrazia
il sig. Massimo Ravecca di Torino per la generosa offerta
per la costruenda nuova chiesa di Anyronkope nel Togo e per
altre offerte, anonime, di giovani che avevano
partecipato l'anno scorso al "Mitingo" di Rimini. Il
denaro, come informa A. Gambuti, è stato aggiunto alla
somma di £. 760.000, frutto della generosità
di esperantisti cattolici, e inviato al vescovo della diocesi
di Aneho (Africa) di cui nel numero 4/2000 di K.S. è
stata fatta ampia relazione.Si coglie l'occasione di questa notizia per avvertire ogni associato UECI che qualsiasi offerta raccolta ed erogata per finalità benefi-che della nostra associazione è opportuno sia versata sul C/C/P. 11129475 proprio dell'UECI.
* * *
Nei giorni 8-9-10 dicembre 2000 la
consigliera del C.C.UECI lonne De Angeli ha partecipato al
tradizionale "lingva seminario por komencantoj,
komencintoj kaj fluuloj" dal titolo "Esperanto: neniu
estas perfekta" tenuto al Centro Giovanni XXIII di Frascati
(Roma). Il seminario pedagogico era organizzato dalla
Commissione Scuola FEI e dal Gruppo Esperantista
Romano "L. Minnaja" con le insegnanti Michela
Lipari e Anna Löwenstein. Non è mai tardi per
perfezionarsi in esperanto e per sperimentare
momenti culturali, musicali e di vera amicizia. Pur
essendo breve il tempo la nostra lonne ha avuto anche
l'occasione di rivivere in S. Pietro una parte di
Giubileo.
* * *
II presidente dell'UECI ha partecipato a
Udine il 25 febbraio scorso alla conclusione
della "Semajno de internacia amikeco". Egli ha avuto modo
d'incontrarsi con esperantisti udinesi, triestini e di
Bolzano.Interessanti la visita al Castello della città, dove era allestita la Mostra "L'oro degli Avari", e al museo diocesano del Duomo.
Nel momento conviviale c'è stato un utile scambio di idee soprattutto con la signora Edvige Ackermann presidente del comitato organizzatore del prossimo congresso italiano di esperanto che avrà luogo a Trieste la prossima estate dal 28 luglio al 1° di agosto. L'UECI si presterà fattivamente per preparare gli opuscoli necessari alla messa in esperanto e cercare eventualmente più di un sacerdote per la celebrazione del rito.
Nel frattempo si raccomanda agli esperantisti cattolici non solo di aderire, ma anche di partecipare numerosi al 70° congresso italiano.
* * *
Una buona notizia ci viene dal Gruppo
Esperantista "Sile" di Treviso che, dopo due anni di
attesa, ha ottenuto, in concessione gratuita, una sala presso
il Centro Civico "Circoscrizione A - Centro Storico" di
Treviso in via Dalmazia n° 17. Un corso di 15 lezioni
sarà tenuto da S. Boschin nei giorni di martedì e
giovedì a partire dal prossimo 3 aprile.
* * *
I coniugi Vittorio e Luisa Madella hanno
inviato alla nostra redazione un articolo in esperanto che
riassume quanto la Gazzetta di Parma del 17 dicembre
2000 ha scritto sulla multiforme attività svolta
in varie associazioni di carattere umanitario da Renzo
SOMMI recentemente scomparso all'età di 78 anni,
nativo di Parma, ma residente a Fidenza dal dopo
guerra. Il suo nome era legato all'esperanto: lo
aveva diffuso anche a Fidenza e a Salsomaggiore,
dove aveva organizzato importanti congressi. Alla
concelebrazione della funzione religiosa oltre al
parroco e al responsabile della Caritas diocesana
c'era anche don Carlo Capuzzi, sacerdote esperantista.Sommi rimarrà nella memoria di quanti l'hanno conosciuto come "esperantista e campione di generosità".
Era un abbonato di "Katolika Sento. Pur tardivamente, esprimiamo le condoglianze ai suoi familiari.
* * *
Skribas la paro Madella el Parma:
"Dimanĉon la 4-an de marto, ni kunvenis je la 16,30 en
la belega preĝejo de sankta Johano (gì estas la
preĝejo de la benediktanaj monaĥoj) por preĝi
dum la sankta meso en esperanto por niaj du forpasintaj
amikoj pastro Francisko Andreoni kaj Renzo Sommi. En publika
loko Celebris la meson patro Gustavo Zanoli kaj kuncelebris
sacerdoto el Fidenza kaj don Franko Guiduzzi, amiko de la
misiisto. Trideko da geamikoj partoprenis. Ni dankis la
Sinjoron pro la longa amikeco kiun estis donintaj al ni
sinjoro Renzo kaj pastro Andreoni. Ambaŭ ja heredigis al
ni altvaloran riĉaĵon de humaneco".|
Pastro Giacinto JACOBITTI (1904-2001) |
Padre Giacinto JACOBITTI (1904-2001) |
Tratto, e tradotto in
esperanto, da "L'esperanto" revuo de itala
esperanto-federacio del 23.2.2001
| La 28-an de januaro 2001, je la aĝo de 96 jaroj kaj 5 monatoj, forpasis pastro Giacinto Jacobitti (sekulare: Karmelo), dominikano de la Ordeno de la Predikantoj. | Il 28 gennaio 2001, all'età di 96 anni e 5 mesi, è scomparso padre Giacinto Jacobitti (al secolo: Carmelo), domenicano dell'Ordine dei Predicatori |
|
Li naskiĝis la 26-an de augusto
1904. Toskano je naskiĝo, li vivis dum jardekoj
en Romo, kie, je la fino de la ĉiutaga
deĵoro en la Baziliko de Sankta Maria la Granda
(tre konata estis
lia konfesejo kun la skribaĵo: "Oni konfesprenas
en esperanto"), li dediĉadis tutan sian
tempon al esperantista katolika movado, kies li estis
pioniro en tiom da fakoj, el la liturgio al la radio.
Ni memorigu kelkajn el liaj agadoj: organizado de
internaciaj kongresoj de Internacia Katolika
Unuiĝo Esperantista - IKUE - (memorinda tiu de
1975a, kiun Papo Paŭlo la 6a alparolis per
publika saluto); la intemacia pilgrimado al Sankta
lando, trairante laŭ tera vojo ĉiujn
bibliajn lokojn; la intemacia kampanjo por la starigo
de paneloj kun la preĝoj en esperanto,
ĉeestantaj en Sankta Lando; la redaktado kaj
presigo dum multe da jaroj, de la bulteno "Katolika
Sento"; la unua traduko en esperanto de la
mestekstoj kaj la postaj multnombraj versioj
(por faciligi la
laboron li ellernis, okdekjaraĝa, la uzadon de
la videoskribado); la unua oficiala aprobo
(1966) de la Meso en esperanto; la esperantaj
elsendoj de Vatikana Radio (1977) kies P. Jacobitti
estis redaktoro ĝis 1980-a. Al ĉio ĉi
aldoniĝas nelacigebla agado por la disvatigo de
esperanto kaj la subtenado al multe da bonfaradaj
iniciatoj (sed pri tio li emis silenti). |
Era nato il 26 agosto 1904. Toscano di nascita, visse per decenni a Roma, dove, al termine del servizio quotidiano nella Basilica di Santa Maria Maggiore (era conosciutìssìmo il suo confessionale con la scritta: "si confessa in esperanto"), dedicava tutto il suo tempo all'attività a favore del movimento esperantista cattolico, per il quale fu pioniere in tanti campi, dalla liturgia alla radio. Ricordiamo alcune delle sue opere: l'organizzazione di congressi internazionali dell'Unione internazionale esperantista cattolica, IKUE (memorabile quello del 1975, cui papa Paolo VI rivolse pubblicamente un saluto); il pellegrinaggio internazionale in Terra Santa, attraversando via terra tutti i luoghi biblici; la campagna internazionale per la rea lizzazione dei pannelli con le preghiere in esperanto, presenti in Terra Santa; la redazione e la stampa per molti anni, del perio-dico "Katolika Sento"; la prima traduzione in esperanto dei testi della Messa e le successive numerose versioni (per facilitarsi il lavoro imparò, a 80 anni, l'uso della videoscrittura); la prima approvazione ufficiale (1966) della Messa in esperanto; le trasmissioni in esperanto di Radio Vaticana (1977) di cui p. Jacobitti fu redattore fino al 1980. A tutto questo va aggiunta l'instancabile attività per la diffusione dell'esperanto e il sostegno a molte iniziative di beneficenza (ma di questo preferiva che non se ne parlasse) |
| En la jaro 1992 li transloĝiĝis al la urbo Florenco, forlasante Romon kaj kun ĝi, ĉiun esperantistan agadon. En Florenco li longe daŭrigadis konfespreni en la baziliko de Sankta Marko. La pasintan jaron, pro plimalboniĝo de sanstato, li estis translokita al dominikana monaĥejo en Fiesole, kie post kelkaj monatoj li mortis. | Nel 1992 fu trasferito a Firenze, lasciando Roma e con essa, ogni attività esperantista. A Firenze continuava a confessare nella Basilica di San Marco, per ore ed ore. L'anno scorso, a causa di un peggioramento della salute, era stato trasferito nel convento dei domenicani a Fiesole, dove in pochi mesi è spirato. |
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| En la foto: p.Jacobitti, redaktoro de esperantaj elsendoj, salutata de Johano Paŭlo la dua dum la vizito kiun la Papo faris al Vatikana Radio en la Jaro 1980) | Nella foto: p. Jacobitti, redattore delle trasmissioni in esperanto, salutato de Giovanni Paolo II nel corso della visita che il Papa fece alla Radio Vaticana nel 1980. |
DISTINGA SIGNOIun tagon, maljuna rabeno demandas siajn disĉiplojn pri kia signo estus taŭga por rekoni la precizan momenton kiam la nokto finiĝas kaj la tago komenciĝas.Jen la tuja reago de la skolanoj. Diras unu: "Kiam, de malproksime, oni sukcesas senpene distingi hundon de ŝafo". "Ne - diras la rabeno - ne sufiĉas". "Kiam estas eble distingi daktilpalmon de figarbo, sen malfacilaĵoj" asertas alia. "Ne, ne" - ripetas ankoraŭ la majstro. "Kiam, nu, kiam tio eblas? - demandas pluraj. Kaj la rabeno respondas: 'Tio eblas kiam, perdiĝinte inter homamaso, la vizaĝo de nekonato fariĝas al vi same altvalora kiel tiu de patro, de patrino, de frato, de fratino, de filo aŭ de filino, de edzo ad de edzino, de amiko... Ĝis tiu momento, en via koro ankoraŭ noktiĝas.
(El: Bruno
Chenu, 'Tracce del volto", ed.
Qiqajon).
Esperantigis Luigi Tadolini |
| A proposito di strabismo verbale | Pri vorta strabismo |
| L'intervento sullo strabismo verbale, giustamente biasimato dal prof. di lettere Giovanni Balconi (v.KS n° 6 -2000) conclude con la consolatoria constatazione che "L'esperanto é una lingua precisa, formata da costrutti che non permettono sbavature ed equivoci. | La artikolo pri vorta strabismo, prave repuŝita de prof.ro pri literaturo Giovanni Balconi (v. KS n°6 - 2000) konkludiĝas per la konsola konstato ke "esperanto estas lingvo preciza, kreita per konstruj malebligantaj ŝprucsignifojn kaj ambiguaĵojn |
|
Il Natale, ad esempio, é Kristnasko
e non nokte mango,vacanza sciistica o altra
digressione". |
La itala Natale, ekzemple, sonas Kristnasko kaj
ne nokte manĝo aŭ ski-ferio ad alia
eltemiĝo. |
| In margine, e non a conferma o in contrasto,ci vien alla memoria che la voglia di rendere sempre più neutrale la nostra lingua ha portato al suggerimento o invito, in ragguardevoli riviste esperantiste, di abbandonare Kristnasko, per indicare le festività di Natale, e di sostituirla con altra parola senza connotazioni religiose. Non crediamo che questa proposta resti tanto peregrina e che possa non estendersi anche a tutto il deposito linguistico, nell'esperanto, di origine religiosa e cristiana. |
Marĝene de tio, ne celante
konfirmi aŭ kontrasti al tiu vizio, alvenas al
nia memoro ke la emo igi pli kaj neŭtrala nian
lingvon, naskis la inviton kaj sugeston, aperitajn en
elstaraj esperantaj revuoj, forstreki la vorton
Kristnaskon por indiki la Kristnaskajn festojn, kaj
ĝin anstataŭi per aliaj vortoj senaj el
religiaj halooj. Ni ne opinias ke tiu propono restu
ekstravaganca ĝis ne invadi la tutan lingvan
sedimentaĵon je religia origino. |
| Come si può facilmente constatare, alcune radici (e anche intere espressioni) alludono a concetti o fatti religiosi. Pensiamo sarebbe una depurazione alquanto difficile e forse disconnessa. Ma tant'é, se la neutralità é questa, nell'esperanto il linguaggio si farà sempre più asettico! | Kiel facile konstateble, iuj radikoj (kaj ankaŭ kompletaj esprimoj) ankoraŭ traŝvitigas konceptojn kaj religiajn eventojn. Eble eventuala tia purigado estus iom malfacila kaj eble ankaŭ senhaŭtiga. Sed nenio ĝeno! Se neŭtraleco estas tia, en esperanto la lingvaĵon fariĝos ĉiam pli asepsa! |
|
A proposito di neutralità e senso
cristiano, vorremmo alludere a un facile confronto
dell'esperanto con le lingue romanze e in generale
tutte quelle europee. |
Pri neŭtraleco kaj kristana sentumo,
oni lasu nin fantazii pri facila komparo de
esperanto kun romancaj lingvoj, kaj generale
kun ĉiuj eŭropaj lingvoj. |
|
Queste sono nate in un contesto
religioso, le loro iniziali letterature
raccontano di manifestazioni e atteggiamenti
religiosi, in testi spesso religiosi: ogni
studioso s'imbatte, checché sia delle sue
convinzioni religiose, con esse, che diventano
occasione di messaggio cristiano. Tutto
ciò non si può dire dell'esperanto,che non
ha alla base una simile letteratura, anzi nasce in un
contesto indifferente o gnostico che ha
trasferito il concetto di neutralità dalla
cultura alla stessa lingua. E' vero che una lingua
può essere concepita e usata soltanto come
veicolo di comunicazione, ma é proprio
l'esperantismo che ha caricato la lingua di messaggi
o intere idee. |
Tiuj ĉi naskiĝis en religia kunteksto,
iliaj originaj literaturoj rakontas pri manifestacioj
kaj sintenoj religiaj, en tekstoj ofte religiaj:
studanto trafas en, kiu ajn estas siaj religiaj
konoj, tiujn, kiuj povas fariĝi okazo de
kristana anonco. Ĉion tion oni ne povas
diri pri Esperanto, kiu ne havas je sia origino
similan literaturon, male tiu ĉi naskiĝis
en kunteksto indiferenta aŭ agnostika kiu
transdonis la koncepton pri neŭtraleco el
kulturo al lingvo mem. Certas ke lingvo povas esti
konceptita kaj uzata kiel sendependa komunikada
vehiklo, sed ĝuste la esperantismo
ŝarĝas la lingvon je mesaĝoj ad
internaj ideoj. |
|
(Certamente la sopra citata comparazione
meriterebbe di essere approfondita e anche dibattuta.
Perché non cominciare?). |
(Certe la supra apenaŭ aludita
komparo necesus kaj meritus plian profundan studadon
kaj debaton. Kial ne komenci nun?) |
|
Occorre per tanto essere coscienti che
tra le benemerenze dell'esperanto, vi é
anche questo limite che potrebbe diventare un
impoverimento della forza inculcante del
cristianesimo, per cui viene a puntino la
raccomandazione di Monsignor Balconi che
suggerisce "... Come esperantisti, e per di più
cattolici, abbiamo il compito di creare un
ethos, una mentalità, una cultura intrisi
di verità".. |
Necesas tial konsciiĝi ke inter la
meritoj de esperanto, kuŝas ankaŭ limo kiu
povas fariĝi malpliiĝo de la forto
enkulturanta de kristanismo: pro tio falas
ĝustatempe la rekomendo de mos.ro Balconi
sugestanta: "... Kiel esperantistoj, kaj plie
katolikaj, ni havas la taskon krej moralan etoson
pensmanieron, kulturon impregnitajn je vero". |
| E fonte di questa ispirazione non può sfuggire il nostro santuario di Rimini | Kaj kiel tonto de tia inspiro kiel forgesi nian sanktejon de Rimini? |
|
A suffragare questa necessità
basta ricordare come Zamenhof, per dare carica alla
sua ideologia di fraternità e amore
indiscriminato, che noi cristiani ammiriamo, metteva
questa a confronto con il passato: secondo lui,
nel passato, fraternità e amore ecc. erano state
soltanto annunciate mentre con l'esperantismo si
passava alla pratica: ecco la differenza! |
Por plipravigi tian neceson sufiĉas rememori kiel Zamenhof, por entuziasmigi pri sia ideologio de frateco kaj sendiskriminacia amo, kiujn ni kristanoj admiras, ĉion tion komparo kun la pasinteco: laŭ li, en la pasinteco, frateco, amo, tolero ktp estis nur anoncitaj, male per esperantismo oni pasas al la praktiko: jen la diferenco! |
|
Questa espressione e altre simili
potrebbero essere soltanto la spinta verbale di
un iniciatinto, ma potrebbe anche riflettere o
generare una mentalità non favorevole al
cristianesimo. Infatti in quella esortazione si
fa piazza pulita dell'esperienza millenaria
della carità cristiana e della sua
propensione all'universalismo umano. |
Tiu esprimo kaj aliaj similaj povus esti nur la
verva incito de iniciatinto, sed ili eble spegulas
aŭ generale konceptadon malfavoran al
kristanismo. Fakte, en tia instigo estas ignorata la
plurmiljara praktika sperto de kristanaj karito kaj
inklino al homa universalismo. |
| Il cristianesimo non é neppure visto e la sua genialità sociale totalmente ignorata! | La kristanismo estas eĉ ne vidata kaj ties sociala genieco tute ignorata. |
|
Urge davvero accogliere l'invito di
Monsignor Balconi. |
Urĝas tial vere akcepti la inviton de Monsinjoro Balconi. |
|
Zecchin da conversazioni tra torinesi UECini |
Zecchin el ueci kunsidejaj babiladoj |
| Chi era Padre Francesco Andreoni? |
Riceviamo e volentieri
pubblichiamo un articolo su P. Andreoni,
inviatoci dai coniugi Madella di Parma, con un
riconoscente grazie a loro e all'Associazione Esperanto
"Giorgio Canuto" di Parma che ne hanno voluto onorare
la memoria con l'istituzione di premi riservati ai
giovani.Noi l'avevamo potuto incontrare nel 1991 in occasione di una sua vacanza a Parma e grazie alla lingua internazionale esperanto. Volentieri ricordiamo ancora la nostra comune partecipazione alla conferenza ALPE-ADRIA a Koszeg (Ungheria) durante la quale potevamo discutere lunghe ore. Padre Andreoni sapeva parlare con tutti, giovani e anziani, grazie alla sua grande cultura, alla sua disponibilità di ascolto e alla sua capacità di dialogo.
Da molti anni era missionario nella lontana Thailandia dove insegnava il francese nell'Istituto scolastico della sua missione. Questo paese lui lo amava moltissimo. Esso era diventato la sua seconda patria. Infatti spesso ci scriveva che desiderava finire i suoi giorni tra la sua gente in Thailandia. Poi però il Signore decise diversamente: in seguito alla frattura di un femore la sua permanenza in quel lontano paese asiatico era diventata problematica e il suo ordine religioso (si tratta delle "Missions Etrangères de Paris") decise di trasferirlo nella casa di riposo per missionari di Monlbeton, Francia.
Gli ultimi mesi della sua vita erano diventati un calvario, ma il buon padre non si lamentava. Fino a poco prima della sua morte scriveva ai tanti amici dell'esperanto che aveva in tutto il mondo e si aggiornava leggendo riviste in lingua internazionale tra cui "Katolika Sento" e "Espcro Katolika".
Fra i temi che più gli stavano a cuore era sicuramente l'Ecumenismo della Chiesa Cattolica.
Aveva un profondo rispetto per le espressioni religiose di tutti i popoli e di tutte le culture e questo lo aveva portato a preferire l'esperanto, la lingua neutrale e precisa che, come direbbe Mons. Giovanni Balconi, "non permette sbavature ed equivoci". Certo non tralasciava alcuna occasione per esercitare il suo compito di missionario e sacerdote ed aiutava le persone a vivere secondo il codice de la "Spirita Frateco" (la Fratellanza Spirituale) anche con l'aiuto dell'esperanto.
Un premio per ricordare Padre Andreoni
Pensiamo che Padre Francesco Andreoni volesse aiutare sacerdoti o giovani che desiderano studiare la lingua internazionale esperanto e usarla nell'ambito del loro impegno quotidiano di cristiani e cittadini del mondo. Per questo motivo l'Associazione Esperanto "Giorgio Canuto" di Parma mette a disposizione la somma di 2.100.000 per n. 7 premi di L. 300.000 cadauno da assegnare a giovani uomini e donne di età compresa tra i 16 e i 40 anni, che, dopo aver studiato la lingua internazionale nei corsi di esperanto in programma tra marzo e giugno 2001, conseguano il certificato di studio di 1° grado o di 2° grado.
I premi saranno erogati quale contributo per la partecipazione a un congresso dell'UECI (Unione Esperantista Cattolica Italiana), dell'IKUE (Unione Esperantista Cattolica Internazionale) o a un congresso ecumenico in lingua esperanto.
Ulteriori informazioni si possono richiedere all'Associazione Esperanto di Parma, c/o Vittorio e Luisa Madella, via Prampolini, 8, 43100 PARMA, tel/fax 0521.785582
Per l'Associazione
Esperanto
di Parma
Vittorio Madella
di Parma
Vittorio Madella
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Padre Carlo MUSAZZI (1922-2001) |
Venerdì 23
febbraio alle ore 0.15 è morto a Cremona Padre
Carlo Musazzi. Per parecchi anni redattore delle
trasmissioni in esperanto della Radio Vaticana.
Aveva lasciato quell'incarico e anche Roma alla fine
dello scorso anno e si era stabilito nella città
di Cremona. A seguito di analisi cliniche gli era stato
diagnosticato un tumore ormai tanto diffuso da
condurlo alla morte.Padre Carlo era nato il 24 marzo 1922 nella cittadina di Nerviano nella provincia e diocesi di Milano. Nel 1934 era entrato nella scuola apostolica dei barnabiti a Genova.
I sacerdoti barnabiti appartengono all'ordine fondato da sant'Antonio Maria ZACCARIA. Si tratta del primo ordine religioso dedicato a San Paolo; il nome originario era "chierici di san Paolo". Fu fondato poco prima del concilio di Trento per la riforma della vita cristiana. Il nome "barnabiti" ha origine dal convento di San Barnaba a Milano, loro antica sede.
Nel 1939-1940 padre Carlo Musazzi era stato novizio a Monza. Dal 1940 al 1943 aveva frequentato la scuola superiore a Firenze. Per studiare teologia si era trasferito a Roma dove fu ordinato diacono nel 1945 e sacerdote nell'aprile del 1947. Per alcuni mesi fu in Piemonte e poi in Argentina, dove rimase per venti anni, con diversi incarichi (supcriore, professore e direttore a Buenos Aires). Nel 1960 si laureò in filosofia e pedagogia nell'università nazionale di La Plata.
Nel 1968 si trasferì in Spagna dove fu superiore e parroco a Madrid nonché fondatore della casa barnabita a Barcellona. Proprio in Spagna apprese l'esperanto.
Per quarant'anni dunque egli fu missionario, insegnante, parroco, fino a quando, nel 1988, anche su richiesta dell'IKUE, che cercava un sacerdote redattore per le trasmissioni in esperanto di Radio Vaticana, venne a Roma per essere vice parroco nella parrocchia romana di San Carlo ai Catinari (alla lettera: fabbricanti di vasche) e redattore delle citate trasmissioni.
Padre Carlo ispirava allegria, buon umore, era di buon cuore.
Piacevoli erano i suoi racconti sui primi anni trascorsi in Argentina, dove quasi privo di mezzi egli dovette creare una comunità religiosa e una parrocchia.
Quando giunse in Argentina, non conosceva per niente la lingua spagnola e per impararla si rivolgeva ai bambini e ai ragazzi, la cui semplice pronuncia, egli andava dicendo, è molto più istruttiva dei corsi universitari. Naturalmente dopo la partenza da Roma, gli esperantisti romani si tennero in contatto con lui telefonicamente. Lo sentivano contento per la nuova sistemazione, in un posto tranquillo, silenzioso, in mezzo al verde, molto diverso dall'alloggio di Roma, nel centro rumoroso della città.
Sì, padre Carlo era persona mite, pacifica e tranquilla. Probabilmente per questo, quando un giorno venne minacciato con un coltello nella sua chiesa, da un uomo che gli scagliò contro un grosso candelabro, per fortuna senza colpirlo, fu preso da tanta paura e provò un dispiacere tanto grande che la sua salute ne risentì gravemente.
Alla morte aveva 79 anni. La sua tomba si trova a Nerviano suo paese natale.
Nel dare la notizia della sua scomparsa, Radio Vaticana ha ricordato che don Carlo ha perseguito con convinzione lo scopo apostolico di raggiungere molte persone nei vari continenti, le quali, attraverso l'esperanto, hanno avuto la possibilità di accogliere il messaggio della Chiesa.
I superiori dell'ordine religioso barnabita hanno raccomandato la sua anima alle preghiere degli esperantisti.
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15° CONGRESSO DELL'UNIONE
ESPERANTISTA CATTOLICA ITALIANA
(U.E.C.I.) Barza d'Ispra (VA), 7-11 settembre 2001 presso il Centro di Spiritualità Casa Don Guanella |
PROGRAMMA PROVVISORIO
| VENERDÌ 7 SETTEMBRE | |
| Pomeriggio: | arrivo dei congressisti e sistemazione alloggio |
| Sera: | reciproca conoscenza |
| SABATO 8 SETTEMBRE | |
| Mattino: | preghiere, lodi e messa in esperanto |
| ore 10.30: | inaugurazione congresso: Prima relazione |
| Pomeriggio: | passeggiata nel parco - musica e canti - |
| Sera: | sorprese varie |
| DOMENICA 9 SETTEMBRE | |
| Mattino: | preghiere, lodi e messa in esperanto |
| ore 10.30: | Seconda relazione |
| Pomeriggio: | ore 15-18 Assemblea annuale dell'UECI |
| ore 20.30 - 21.30 | Serata musicale |
| LUNEDÌ' 10 SETTEMBRE | |
| Mattino: | |
| ore 8.30 | partenza in pullman per Eremo di S. Caterina del Sasso |
| ore 9.30 | messa in esperanto all'Eremo |
| ore 10.45 | partenza in battello per l'Isola Bella del Lago Maggiore |
| ore 11.20 | arrivo all'Isola Bella |
| ore 12.00 | pranzo al Ristorante Delfino |
| Pomeriggio: | |
| ore 13.30 | visita guidata al Palazzo Borromeo e al giardino |
| ore 16.00 | partenza in battello per Stresa con visita della città |
| ore 17.00 | partenza in pullman, arrivo ad Arona / Sacro Monte di San Carlo |
| ore 18.30 | rientro a Barza d'ispra |
| Sera : | serata musicale o trattenimento con i giovani |
| MARTEDÌ 11 SETTEMBRE | |
| ore 8.00 | Messa in esperanto |
| ore 9.30 | partenza in pullman con bagagli per Cormano (MI) |
| ore 10.30 - 11.00 | visita al "Giardino Esperanto" |
| ore 13.00 | pranzo al ristorante "Giardino" e chiusura congresso |
| ore 15.00 | con pullman e bagagli alla stazione centrale FS di Milano |
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QUOTA D'ISCRIZIONE
Lire 35.000, ridotta a 25.000 per i giovani di età non superiore a 25 anni. La quota dà diritto alle pubblicazioni e alla partecipazione a tutte le fasi del congresso.SISTEMAZIONE: VITTO E ALLOGGIO
Camere singole e doppie tutte rinnovate e con servizi. Ambiente veramente accogliente.
| QUOTA PER ALLOGGIO E VITTO A PERSONA | ||
| entro il 31 marzo | entro il 30 giugno | dal 1° luglio in poi |
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camera singola 350.000 doppia 320.000 |
370.000 340.000 |
390.000 360.000 |
N.B.: La quota comprende la pensione completa dalla cena del giorno 7 al pranzo del giorno 11 settembre, incluse le bevande ai pasti nonché tutti i trasporti dalla stazione FS di Sesto Calende (VA) al Centro di Spiritualità, l'escursione di una giornata intera con pranzo all'Isola Bella, ingresso al Palazzo Borromeo con guida e infine trasporto con pullman da Barza a Cormano, pranzo e trasporto alla stazione centrale FS di Milano.
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Presidente: Serio BOSCHIN, via Eritrea
8, 31100 Treviso, tel.-fax 0422.235381 Vice presidente e incaricata giovanile: Paola AMBROSETTO, via Emo, 9/C, 30173 Mestre (VE), tel. 041.534132 - fax 041.612516 Segretario generale: Armando ZECCHIN, corso Trapani 112, 10141 Torino, tel. 011.3852449 Cassa: (ad interim) presso la presidenza, via Eritrea 8, 31100 Treviso, tel.-fax 0422.235381 Consiglieri: don Duilio MAGNANI(Segretario per l'informazione), viale C. Zavagli 73, 47900 Rimini, tel.-fax 0541.26447 Ionne DE ANGELI BERT0ZZI, via Quercioli 114, 54100 Massa (MC), tel. 0585.792066; Antonio CAPPELLO, via A. Colombo 6, 13100 Vercelli, tel.0161.394459 - fax 0161.293353 Giovanni CONTI, via F. Filzi 51, 20032 Cormano (MI), tel. 02.66301958 – fax 02.66302110 Marsilio GUAZZINI, via Coletti 108, 47900 Rimini, tel. 0541.22993 Assistente Ecclesiastico: mons. Giovanni BALCONI, p.zza Duomo, 16, 20122 Milano, tel. 02.878014 (ab.) - 02.8556274 (Curia); Grafica e impaginazione di Katolika Sento: Mario GUILLA, via Benadir 62, 13100 Vercelli, tel. 0161.259397 |